اسم الله الحكيم

الحكيم هو اسم من أسماء الله الحسنى، فسبحانه هو الحكيم في خلقه لا يسرع شيئاً سدى، ولا يخلق شيئاً عبثاً، له حكم الأولى والآخرة، قال الله جل جلاله: " وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ" سورة الأنعام:18.

الحكيم هو من يتصف بالحكمة الكاملة، كما أنه سبحانه واسع العلم والمطلع على الأمور بمبادئها وعواقبها،تام القدرة واسع العلم ذو الرحمة الغزيرة، فهو من يضع الأشياء في مواضعها وينزلها في المنازل التي تليق لها في أمره وخلقه، ولا يقدح مقال في حكمته.

والحكمة هي صفة لاسم الله الحكيم، فالله الحكيم هو من له الحكمة الكاملة التي تقترن بالعلم والسعة والحمد والعزة والخبرة والتوبة، والدليل على ذلك هو قول الحق سبحانه وتعالى: " العزيز الحكيم"، " الحكيم الخبير"، " العليم الحكيم"، " واسع حكيم"، " حكيم حميد"، " تواب حكيم".

ورود اسم الله الحكيم في القرآن الكريم

ورد اسم الله الحكيم في القرآن الكريم مطلقاً علماً معرفاً كاسم من أسماء الله الحسنى في ثمان وثلاثين موضع، كما وردت صفة حكيم في أربعين موضع.

• الأسماء المقترنة باسم الله الحكيم:

1. العزيز الحكيم: جاء اسم الله الحكيم مقترناً باسمه العزيز في 29 موضع من القرآن الكريم.
2. الحكيم الخبير: اقترن اسم الله الحكيم باسمه الخبير في ثلاث مواضع من القرآن الكريم.
3. العليم الحكيم: جاء اسم الله الحكيم بعد اسمه العليم في أربع مواضع من القرآن الكريم، كما جاء الحكيم قبل العليم في موضعين فقط.

• اقتران اسم الله الحكيم بصفات الذات الإلهية:

1. عزيز حكيم: وردت هذه الصيغة في ثمان عشر موضع من القرآن الكريم.
2. واسع حكيم: لم تأتي إلا في موضع واحد من القرآن الكريم.
3. حكيم حميد: وردت في موضع واحد من القرآن الكريم.
4. تواب حكيم: جاءت مرة واحدة في القرآن الكريم.
5. عليم حكيم: وردت في أربعة عشر موضع من القرآن الكريم، وحكيم عليم وردت في خمسة مواضع من القرآن الكريم.

المفهوم الشرعي لاسم الله الحكيم

استوحت الحكمة من المعارف والعبادات والعلوم والشرائع والحدود السماوية التي نزلت، ومنها كان وحي الله جل جلاله لرسله وأنبياءه وكافة المخلوقات ومن شاء من عباده، لقول الحق تعالى: " يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ" سورة البقرة:269.

قال الله تعالى: " وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ" سورة النساء:113، والهدف من التبيان هنا هو شرح وتفصيل آيات القرآن والإجابة على ما يدور في أذهان الخلق من أسئلة، وكذلك الدعوة إلى سبيل الله: " ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ" سورة النحل:125، وأسلوبها كما جاء في قول الحق تعالى: " وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" سورة النحل:125.

بالإضافة لأن الله سبحانه وتعالى أمر لنساء النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينقلوا ما يسمعونه ويرينه للناس عن نبينا الكريم في بيته، قال الله تعالى: " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا" سورة الأحزاب:34.

حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه

خلق الله تعالى الخلق بالحق واشتمل على الحق، وغايته والقصد منه هو الحق، فلو اجتمعت عقول الخلق جميعاً ليقترحوا مثل خلق الله جل جلاله أو ما يقاربه، ما قدروا على فعله من إتقان وانتظام وحسن. هذا أمر معلوم لا يوجد به جدال لعظمته سبحانه وكمال صفاته وحكمته المتتبعة في الأمر والخلق، كما أنه جل جلاله تحدى عباده حيث أمرهم أن ينظروا ويمعنوا النظر ويتأملون في وجود نقص أو خلل في الخلق، ولكن الجميع رجع متخاذلاً وعاجزاً عن انتقاد أي شئ.